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Rapports des activités de l’Association Dialogue entre Chrétiens orthodoxes et orthodoxes orientaux pour 2008
par Christine Chaillot, fondatrice et secrétaire
26-27 janvier : J’ai visité le Musée de l’Icône à Frankfort, 3-7 Brückenstrasse, qui a présenté une exposition temporaire d’icônes et de croix éthiopiennes préparée par notre amie Annegrete Marx qui a fait le séminaire d’iconographie éthiopienne organisé par notre association en février 2007 à Addis Abeba (catalogue Arise and go towards the south disponible par www.ikonenemuseumfrankfurt.de).
À Frankfort j’ai aussi visité les paroisses éthiopienne, russe et copte ; dans cette dernière le Père Bigol Basili enseigne avec assiduité le copte à ses paroissiens.6 février : J’ai visité le musée à la cathédrale d’Evry (RER D, sortie Evry Courcouronnes) où se trouve une collection de croix et icônes éthiopiennes.
8 février : À l‘occasion du Millénaire éthiopien l’Association Amitié franco-éthiopienne a organisé à Lyon, dans les locaux de la cathédrale arménienne 40 rue d’Arménie, une conférence au cours de laquelle j’ai fait une présentation de l’Église d’Éthiopie. Ce soir-là et le lendemain au Centre culturel de Villeurbanne des Arméniens ont parlé des rapports entre les Arméniens et les Éthiopiens : Boris Adjémian, Maxime Yévadian et Jules Mardirossian, l’un des fondateurs de la revue France Arménie. Signalons que Monseigneur Norvan Zakarian a longtemps été l’évêque de Lyon avant d’être intronisé Primat du diocèse apostolique arménien de France le 10 décembre 2007 à Paris. Il a annoncé son désir de renouveler la vie spirituelle et culturelle de sa diaspora. À la faculté théologique de Lyon Krikor Bélédian, professeur à l’Institut National des Langues Orientales (INALCO) à Paris, a donné pendant vingt ans des cours de spiritualité arménienne. À l’automne 2007 il a été remplacé par Dr Gohar Haroutiounian, diplômée de l’Institut de Théologie orthodoxe Saint Serge, de Paris IV et de l’Institut Catholique.
11 février : L’Association des Écrivains Croyants a organisé une présentation de livres à l’Institut Catholique de Paris ; j’y ai présenté les miens, ainsi que lors de la vente organisée par la même association le 19 octobre au Collège des Bernardins, 18-24 rue de Poissy à Paris 5e.
13 février : Maxime Yévadian, historien arménien de Lyon, a présenté son livre Christianisation de l’Arménie (vol. 1) à la cathédrale arménienne, rue Jean Goujon à Paris (http://www.sourcesdarmenie.com).
18 février : Le Patriarche Bartholomée de Constantinople a célébré le matin la liturgie à Chambésy, Genève ; et l’après-midi il a fait un discours en la cathédrale protestante de Genève pour la célébration des 60 ans du Conseil œcuménique des Églises qui tenait son Assemblée générale du 11 au 20 février.
21 février : Une Conférence de presse s’est tenue à la Maison de la Conférence des Évêques catholiques de France, 58 avenue de Breteuil Paris 7e, présidée par Mgr Marc Stenger évêque de Troyes et Président de Pax Christi France. Il s’agissait de faire un bilan du récent voyage de Pax Christi au Kurdistan iraquien et de parler du mouvement de solidarité œcuménique pour les Chrétiens d’Iraq, en partenariat avec Justice et Paix, la Fédération Protestante de France, l’Œuvre d’Orient et Chrétiens de la Méditerranée (http://paxchristi.cef.fr). J’ai alors demandé si les communautés anciennes non catholiques de l’Iraq (assyrienne, syriaque orthodoxe, arménienne et grecque orthodoxe) seront intégrées à ce projet.
21 février : En la paroisse russe à la Rue des Chevaliers à Bruxelles, après l’acathiste du soir, j’ai présenté les communautés orthodoxes orientales (http://www.archiepiskopia.be/Fra/paroisses/Bruxelles-cathedrale.htm).
22 et 23 février, ainsi que les 23 et 24 mai : J’ai donné des sessions à l'Institut théologique orthodoxe Saint-Jean à Bruxelles sur ‘Histoire et Traditions des ancienne Églises d’Orient’, c’est-à-dire les Églises orthodoxes orientales, pour favoriser le dialogue entre les traditions orthodoxes. Dans cette perspective, un cours d'introduction à l'histoire et aux traditions des anciennes Églises d'Orient est organisé dès 2008 pour les étudiants de l'Institut (http://www.ioj.be).
23 février : Lors de la fête annuelle de la paroisse éthiopienne orthodoxe, la liturgie a été célébrée en l’église catholique à Saint Pierre Wolowe 2 Petite Rue de l’Église à Bruxelles par le Père Mezgzbou, un évêque éthiopien résidant en Italie et des prêtres de l’Église éthiopienne venus de France, Grande Bretagne (où un nouvel évêque éthiopien a été nommé récemment) et de la nouvelle paroisse de Madrid (Espagne).
24 février : Dans la communauté russe de la paroisse de Saint-Mathieu à Leuven, après la liturgie j’ai présenté les communautés orthodoxes orientales avec participation de l’évêque éthiopien Yohannes résidant à Rome et de prêtres et de chanteurs éthiopiens ainsi que du Père Louka responsable de la communauté copte de Belgique qui célèbre la liturgie également à Leuven. Le Père Mezgebou responsable de la communauté éthiopienne orthodoxe en Belgique et étudiant à Leuven a dit que sa communauté souhaitait elle aussi mieux connaître les communautés russes orthodoxes et a demandé que des rencontres entre Orthodoxes et Orthodoxes orientaux soient organisées plus souvent
14 mars : Le site officiel du diocèse du Patriarcat de Moscou en France (http://www.egliserusse.eu/Presentation-a-Moscou-d-un-film-sur-l-Armenie-chretienne_a216.html) a annoncé la présentation à Moscou d'un film sur l'Arménie chrétienne, Les larmes de pierre de l'Arménie, présenté à Moscou à la Fondation russe pour la culture. La cérémonie s'est déroulée en présence de Mgr Ezras Narsisian, évêque de l'Eglise arménienne en Russie, et de Mgr Serge d'Oussouriysk, auxiliaire du diocèse de Vladivostok.
15 mars : Lors de la Semaine du Marais chrétien à Paris, en l’église saint-Paul-saint-Louis, il y a eu une table ronde sur le thème suivant : ‘Héritage chrétien de Constantinople, les Chrétiens à Istanbul aujourd’hui’. De nos jours en Turquie les chrétiens sont peu nombreux : la communauté la plus importante est celle des Arméniens (environ 60 000 personnes), les Syriaques orthodoxes (environ 15 000) et les Grecs orthodoxes (moins de 4 000).
16 mars : Lors du dimanche de l’Orthodoxie, l’après-midi, à l’Institut Saint Serge, a été faite une présentation de paroisses orthodoxes à Paris et région parisienne, et aussi d’associations orthodoxes dont la nôtre.
1er avril : À 19h a eu lieu la réunion annuelle des paroisses orthodoxes du patriarcat d’Antioche à la mairie de Paris 16e . Dr Nada el Helou a présenté, avec diapositives, le patrimoine culturel et artistique des monastères orthodoxes au nord Liban où des inscriptions en syriaque ont été trouvées sur des fresques du Moyen-Âge ; et le métropolite Saba Isbir de Bosna-Hauran en Syrie a parlé du travail dans son diocèse et de la restauration d’une ancienne église.
5 avril : Le père syriaque orthodoxe Youssef Adel Aboudy a été abattu à Bagdad par des islamistes devant son domicile, de sept balles par armes silencieuses. Il avait 46 ans. Né à Bagdad, ingénieur de formation, il fut ordonné prêtre le 4 novembre 2001. Prêtre marié, homme d'une grande bonté, il était le prêtre de l'église de Saint-Pierre-et-Saint-Paul à Bagdad. Je vous demande de prier pour lui, pour sa famille, pour les fidèles chrétiens d'Iraq et pour tous les réfugiés chrétiens d’Iraq dont certains ont trouvé refuge à Paris grâce à l’Association d’entraide aux minorités d’Orient (AEMO).
11 avril : Actuellement une communauté copte orthodoxe dont l'église est située au 138 boulevard Maxime Gorki à Villejuif (au sud de Paris) se trouve confrontée à un grave problème. En effet un article paru le 8 avril 2008 dans Le Parisien du Val de Marne annonce que les musulmans souhaitent construire une grande mosquée à côté de cette église, au 132-134 du même boulevard. Contre ce projet les Coptes veulent se mobiliser pour faire une pétition et également écrire aux élus locaux et faire aussi des communiqués dans la presse. Comme les Coptes le disent eux-mêmes, il ne s'agit pas d'entrer en ‘guerre’ avec les Musulmans, et ils ne refusent pas le fait qu'il y ait une mosquée à Villejuif, mais ils pensent que le lieu est vraiment très mal choisi. Cela leur rappelle surtout le fait qu'en Égypte, au cours des dernières décennies, on a systématiquement construit une mosquée à côté de chaque église. Les Coptes, ou Chrétiens d'Egypte, souffrent de plus en plus dans leur pays d'origine d'être une minorité de moins en moins respectée à cause de leur religion. Ils pensent qu'en venant s'établir en France ou ailleurs dans le monde ils ont enfin la pleine liberté de vivre leur religion en paix. Or le projet de construire une mosquée juste à côté de leur église leur fait craindre de ne pas pouvoir préserver cette paix. Les Coptes demandent donc le soutien de toutes les personnalités qui pourraient aider leur cause. (cf www.orthodoxie.com du 11 avril 08)
13 avril : Lors de la messe de requiem célébrée en la cathédrale Notre-Dame à Paris en mémoire de l’archevêque chaldéen catholique de Mossoul Boulos Faraj Rahou assasiné le 14 mars, il est fait mention du Père Youssef Adel Aboudy abattu par des islamistes le 5 avril 2008 ; un office est célébré pour ce dernier à Londres le même jour par la communauté syriaque orthodoxe.
14 au 20 mai : Au cinéma Espace Saint Michel (Paris 5e) a été présenté le film arménien Nous avons bu la même eau de Serge Avédikian qui est retourné dans le village de son grand-père arménien en Turquie pour tourner le film ; il y a aussi eu quatre rencontres-débats exceptionnels.14 mai à 19h : À Londres Valeria Coke a donné une conférence intitulée ‘Out of Egypt: Coptic Christianity and links to Ethiopia’ organisée par The Anglo-Ethiopian Society (www.anglo-ethiopian.org).
15-17 mai : Une conférence, ‘Coptic Culture: Past, Present, and Future’, a été organisée par l’évêque copte orthodoxe Angaelos au Centre copte de Stevenage près de Londres dont la cathédrale fut consacrée le 30 mars 2008 par le pape Shenouda III, autour de la question suivante : « Que conservons-nous et pour qui ? » L’ouverture de la conférence s’est faite le 15 mai au British Museum avec une conférence de Michael Jones (American Research Centre in Egypt), ‘Heritage Preservation and Modern Realities: The Case of the 'Red Monastery' near Sohag’.
23 mai : Lors de mon séjour à Bruxelles j’ai rendu visite à des représentants des Églises orthodoxes auprès de l’Union européenne (russe, roumain) pour leur présenter mon livre sur Introduction à Histoire de l’Église orthodoxe en Europe occidentale au XXe siècle, et leur annoncer la préparation d’un livre semblable sur Introduction à Histoire de l’Église orthodoxe en Europe orientale au XXe siècle qui, je l’espère, devraient aussi intéresser les politiciens de l’Union européenne.
25 mai : Après une interview faite avec Mr Enkiri, lors de l’émission de télévision sur France 2 ‘Foi et Traditions des Chrétiens Orientaux’ j’ai parlé des monastères coptes orthodoxes au Fayoum, une oasis au sud du Caire.
Le 31 mai, le monastère copte d’Abou Fana à Mallawi, dans la province de Minya en Egypte (voir photo sur couverture de mon livre sur l’Église copte, 2005), a été attaqué durant plusieurs heures par un groupe d’une soixantaine d’agresseurs. Durant ces dernières années cet ancien monastère a été attaqué à plusieurs reprises par des islamistes. Lors de la dernière attaque, quatre moines ont été blessés par balles, trois autres ont été enlevés, torturés, battus, menacés de mort en cas de non conversion à l’islam, puis relâchés, blessés, quelques heures plus tard. On a relevé également d’importants dégâts matériels dans le monastère.
En mai 2008 le député Jean-Marc Nesme a pris l'initiative avec Bernadette Dupont, sénateur des Yvelines, de soumettre à leurs collègues de l'Assemblée nationale et du Sénat, un appel en faveur des Chrétiens d’Orient et de la liberté religieuse dans le monde. Plus de 140 élus ont déjà répondu à leur appel. (Source : Liberté politique.com et orthodoxie.com du 31 mai 2008)2 juin : À l’université de Paris-Ouest Nanterre, Peter Brown (Université de Princeton) a donné une conférence sur le thème « Richesses, Travail et les "Pauvres parmi les Saints" : ascétisme et monachisme entre Syrie et Egypte, 3e-5e s. ap. J.-C. ».
Du 8 au 12 juin, à Volos, en Grèce, s’est tenu un rassemblement de femmes orthodoxes. Celui-ci s’est déroulé à l’Académie théologique de Volos et a été organisé par le diocèse de Dimitrias ; un compte-rendu a été fait (source orthodoxie.com du 27 juin 2008). N’oublions pas que les femmes des Églises orthodoxes orientales sont très actives et que certaines sont même diaconesses !12 juin : À 18h, lors de l’office pour la fête du Patriarche Bartholomée de Constantinople à la cathédrale grecque à la rue Georges Bizet à Paris, étaient présents des prêtres coptes, éthiopiens, arménien et syriaque orthodoxes de Paris.
19 juin : À la réunion à Paris 15e de l’association catholique Enjeux de l’étude du christianisme des origines (EEChO) pour la connaissance du christianisme des origines ont participé le père copte orthodoxe Moussa al Amba Bichoï et le père syriaque orthodoxe Yacoub Aydin. Sont intervenus aussi, entre autres, Marc Fromager directeur de l’Aide à l’Église en détresse (AED, fromager@aed-France.org) ainsi qu’Elisabeth Gobry de l’Association d’entraide aux minorités d’Orient (AEMO) qui prépare dès l’été 2008 l’accueil de 500 réfugiés chrétiens d’Iraq (aemo-france@yahoo.fr). Depuis quelques mois j’essaie de les aider en remplissant les dossiers d’arrivée de ces réfugiés. Une autre association catholique, l’Oeuvre d’Orient, est active au Moyen Orient.
22 juin : L’après midi, à la suite de l’invasion du monastère copte d’Abu Fana le 31 mai, les associations coptes Visages et Cultures des Coptes (sobhygress@yahoo.fr) et Association des Coptes de France (coptefrance@yahoo.fr) ont organisé une manifestation avec marche de la Place de la Nation à la Place de la République pour lancer un appel à se rassembler afin de sensibiliser l’opinion publique française et internationale sur ces agissements incompatibles avec les droits de l’homme et le respect des droits des minorités.
23-26 juin : Lors du congrès liturgique annuel à l’Institut Saint-Serge à Paris, sur le thème ‘Rites de communion’, il y eut aussi des exposés sur les traditions copte (par Yohanna Nessim) et éthiopienne (par Andualem Dogmawi Gobena).
26 juin: John Mellors et Ann Parsons ont présenté à la London Palaeography Summer School (University of London) : ‘Manuscript Book Making in Ethiopia : The Survival of Ancient Techniques’, avec description, diapositives et vidéos montrant les techniques.
30 juin : Une conférence de presse de Pax Christi a eu lieu pour appel à la solidarité avec les Chrétiens et les minorités religieuses persécutées en Iraq, avec : projets de jumelages de paroisses Iraq-France ; présentation du réseau ‘Pour le pluralisme des cultures et des religions’ avec lettre de soutien envoyée au gouvernement français. On annonce aussi qu’environ 500 chrétiens iraquiens sont réfugiés en Grèce et qu’il y en a certains qui dorment dans la rue à Athènes…
26 juin : J’ai rencontré et fait une interview avec l’évêque syriaque orthodoxe de Mossoul.
13 juillet : J’ai rencontré et fait une interview avec l’évêque syriaque orthodoxe de Bagdad. De 15h30 à 19h a eu lieu une manifestation copte à la Place de la Bastille, toujours pour dénoncer le silence des autorités politiques égyptiennes face aux attaques répétées contre les citoyens coptes en Égypte depuis de nombreuses années. Comme le 22 juin on m’a demandé de faire un discours de solidarité. Le 14 juillet la déclaration des droits de l’homme de 1948 a été lue en public pendant la cérémonie officielle du 14 juillet devant tous les chefs d’état présents, y compris le Président égyptien Moubarak.
10-12 septembre : Le colloque arménien international de l’AIEA s’est tenu à Paris (Sorbonne et Collège de France).
14-20 septembre : La Conférence internationale des études coptes a eu lieu au Caire au siège du patriarcat copte orthodoxe dont je mentionne les activités lors de ma présentation. Je suis restée une semaine de plus au Caire pour faire des interviews sur les diaconesses coptes orthodoxes et pouvoir mettre à jour les articles que j’avais commencé à écrire en 1985 sur ce sujet. J’ai aussi rencontré des gens qui s’intéressent à soutenir les droits des chrétiens coptes aujourd’hui de plus en plus menacés, dont le Dr Naguib Gibrael, fondateur de l’Union égyptienne de l’Organisation pour les Droits de l’homme. Il faut prier pour tous ces gens dont la vie de certains est menacée.
14 octobre : Un Conseil des Églises orthodoxes orientales en France a été créé à Paris sous la présidence de l’archevêque arménien Norvan Zakarian.
23 octobre de 18 à 20 heures : Des livres sur l’Éthiopie ont été présentés à la libraire l’Harmattan, 16 rue des Écoles à Paris, dont le mien sur l’Église d’Éthiopie.
25 octobre : L’Association copte Visages et cultures des Coptes m’a nommée vice-présidente pour les affaires culturelles. Cette association a pour but : de faire connaître et de promouvoir la culture et les traditions coptes ; de soutenir l’intégration des générations actuelles et futures dans leurs cultures copte et européenne ; d’étudier la situation de la population immigrée copte en Europe et en France en particulier, afin de trouver des réponses adaptées à leurs problèmes et besoins. On me demande de donner quelques cours de français pour les Coptes récemment arrivés en France.
14-16 novembre : Une conférence a été organisée près de Kassel par l’université de Marburg (Allemagne) sur la situation des relations entre chrétiens coptes et musulmans en Egypte (‘Die Kopten : Christentum im Schatten von Pyramiden und Minaretten’).
17 novembre : J’ai été invitée par le Cercle oecuménique du 15e arrondissement à parler de l’Église éthiopienne orthodoxe (sur le même thème “la spiritualité chrétienne”) dans les locaux paroissiaux de l’église Saint Lambert, 2 rue Gerbert Paris 15e.
18 novembre: réunion annuelle de notre association ‘Dialogue entre chrétiens orthodoxes et orthodoxes orientaux’, à l’Institut Saint-Serge, 93 rue de Crimée. On a discuté de la ‘Situation actuelle des Syriaques orthodoxes et des Arméniens au Moyen-Orient’, avec la participation du diacre Philippe Sukiasyan et du Père Yacoub Aydin ainsi que de deux Irakiens, Selim Kyriakos et Azis Sofia. Le Père Boris Bobrinskou, président de l’association, a fait un discours d’introduction (voir texte plus bas).
8 décembre : Maxime Yévadian, historien arménien, a présenté son nouveau livre ‘Christianisation de l’Arménie, l’œuvre de saint Grégoire’, à l’Institut Saint-Serge, 93 rue de Crimée.
18 décembre : Un concert de musique liturgique avec chorales copte, grecque orthodoxe, arménienne, etc a eu lieu à l’église saint-Marc à Klout Bey au Caire, organisé par l’évêque copte Raphaël sur le modèle que j’avais organisé en 2005.
Compte-rendus Unité des Chrétiens no 142 avril 2006 p. 41 sur le livre que j’ai édité Histoire de l’Église orthodoxeJ’ai écrit un article dans un livre in memoriam au Dr Maurice Assad (Le Caire 2007) qui m’avait aidée pour mon livre The Coptic Orthodox Church.
C. Chaillot, ‘Contemplating Rublev Icon : the Authority of the Trinity and the Community of Men and Women in the Church’, Ecumenical Review no 60/1, janvier-avril (2008)
Un Orthodoxe d’origine chinoise/indonésienne vivant aux Pays Bas a organisé un pèlerinage aux monastères coptes en Égypte et au Vieux Caire en septembre 2007 ; voir les photos :http://www.flickr.com/photos/sainthadrian/sets
Discours du protopresbytre Boris Bobrinskoy, président de l’association ‘Dialogue entre chrétiens orthodoxes et orthodoxes orientaux’ lors de la réunion annuelle de l’association à l’Institut de théologie orthodoxe Saint-Serge à Paris le 18 novembre 2008
Chers amis de notre association ‘Dialogue entre chrétiens orthodoxes et orthodoxes orientaux’,
Nous voilà réunis une fois de plus pour mieux nous connaître à différents niveaux, dans un esprit de fraternité et d’amitié, ce qui est le but premier de notre association fondée en novembre 2000 par Christine Chaillot. Elle œuvre depuis tant d’années pour notre dialogue pratique en écrivant des articles et des livres, en organisant des réunions, des concerts de musique liturgique ainsi que des voyages/pèlerinages. Nous la remercions de tout cœur pour son travail de longue haleine, car son travail est très important et très nécessaire.
Je constate avec une certaine tristesse qu’il n’est pas facile d’intéresser les orthodoxes à participer à ce dialogue et je le regrette beaucoup. Il est vrai que chacun a ses propres obligations et intérêts. Pourtant ce dialogue théologique qui débuta en 1964 de manière non officielle et qui fut officialisé en 1985 devrait nous convaincre de plusieurs faits importants.Tout d’abord, pour être bien informé à ce sujet, il faut avoir lu tous les textes de ce dialogue théologique officiel concernant les malentendus à propos de la christologie qui fut formulée lors du Concile de Chalcédoine en 451, ainsi que les recommandations concernant le dialogue pratique entre les deux familles d’Églises, orthodoxes et orthodoxes orientales (copte, éthiopienne, arménienne et syriaque orthodoxe). Tous ces textes ont été publiés en français dans la revue Episkepsis du Centre du Patriarcat grec orthodoxe de Chambésy à Genève dont le représentant des orthodoxes et l’un des deux présidents du dialogue fut d’abord Monseigneur Damaskinos alors métropolite de Suisse. Christine Chaillot a rassemblé en anglais tous ces textes jusqu’en 1993 dans un livre intitulé Towards Unity, The Theological Dialogue between the Orthodox Church and the Oriental Orthodox Churches publié en 1998. Ces textes furent élaborés par des représentants envoyés par chacun des patriarcats ou Églises orthodoxes et orthodoxes orientales. On doit prendre en considération ces textes officiels.
Le travail théologique de ces représentants a bien confirmé qu’il s’agissait entre les deux familles d’Églises d’un malentendu christologique quant à l’interprétation du mot grec ‘physis’. Dans la formulation de saint Cyrille d’Alexandrie, ‘mia physis tou Theou Logou sesarkomeni’, la ‘physis’ une de Dieu le Verbe incarnée signifiait vraiment la Personne du Christ vrai Dieu (Dieu le Verbe) et vrai Homme. Le terme physis est alors l’équivalent du mot ‘personne’ choisi au Concile de Chalcédoine. De plus les représentants des deux familles d’Églises ont accepté la formulation du concile de Chalcédoine en incluant les quatre adverbes suivants : sans confusion (asynchytos), sans changement (atreptos), sans séparation (achoristos) et sans division (adairetos), ce qui permet de préciser qu’il n’y a aucune séparation ou mélange possibles dans la personne du Christ. Ces adverbes se retrouvent également dans les textes liturgiques des Églises orthodoxes orientales. Tout ceci manifeste l’orthodoxie de la christologie des Églises orthodoxes orientales. Quant à la formulation de saint Cyrille d’Alexandrie, notre père à tous, elle insiste sur l’unité de la divinité (Dieu le Verbe) et de l’humanité du Christ, de manière orthodoxe.
D’autre part nous constatons dans la pratique que les deux termes anglais 'Eastern Orthodox' (pour les orthodoxes chalcédoniens) et 'Oriental Orthodox' (pour les orthodoxes orientaux) ne sont pas bien acceptés ni vraiment utilisés en français, alors que leur usage est couramment accepté en anglais. Il est vrai que ces noms ont été traduits avec difficulté de l’anglais en français par ‘orthodoxes’ et ‘orthodoxes orientaux’, car il fallait bien trouver deux termes pour différencier les deux familles d’Églises. Pourtant il faut se souvenir que ces deux dénominations ont été choisies par les membres du dialogue théologique officiel en 1985. Les Coptes, Éthiopiens, Arméniens et Syriaques insistèrent alors pour que le mot 'orthodoxe' accompagne leurs dénominations, car c’est leur nom officiel dans leurs pays d’origine ; et cela permet aussi de les différencier des Coptes, Éthiopiens, Arméniens et Syriaques catholiques ou protestants. Il nous faut donc faire un effort d’information, d’ouverture et de compréhension à ce sujet pour dépasser également ce malentendu au niveau de nos appellations en langue française : reconnaître ces noms officiellement en usage au Moyen Orient où ils sont utilisés couramment en arabe et les accepter dans une traduction française qui ne devrait plus être interprétée de manière abusive.
Le dialogue théologique relève de la responsabilité des patriarches et des représentants des deux familles d’Églises. Les deux représentants de ce dialogue sont actuellement le métropolite Bichoy de l’Église copte orthodoxe (au Caire) pour les Église orthodoxes orientales et le métropolite Emmanuel Adamakis (à Paris) pour les Églises orthodoxes chalcédoniennes.
Après chaque réunion jusqu’en 1993, les textes élaborés par les représentants des différentes Églises devaient ensuite être soumis à leurs synodes respectifs pour discussion et accord. Ceci a été effectué de manière plus ou moins systématique par les uns et les autres, mais sans faire de propositions concrètes, ce qui aurait été le seul moyen de poursuivre ce dialogue de manière efficace. Aujourd’hui, quinze ans après la dernière réunion officielle de 1993, ce dialogue théologique officiel est encore en berne et nous le regrettons.
Il nous faut donc beaucoup prier pour que ce dialogue reprenne de manière pratique et positive, en particulier par des rencontres théologiques qui permettront de répondre aux points encore en suspens. Il nous faut aussi beaucoup prier pour que tous les responsables de ces Églises ainsi que le clergé et les fidèles veuillent bien s’informer et soutenir ce dialogue de manière positive. À ce titre nous comptons beaucoup sur le soutien de nos évêques, clergé et fidèles, en France en particulier. Quant à notre association, elle continuera à établir des liens d’amitié entre les orthodoxes et les orthodoxes orientaux et nous demandons aussi que les responsables de nos Églises bénissent et soutiennent notre travail si modeste soit-il. Tout cela est affaire non seulement de dialogue théologique et pratique mais aussi de confiance.
D’autre part les souffrances des chrétiens grandissent au Moyen-Orient et c’est pour cela que notre association a décidé de parler aujourd’hui de leur situation actuelle : cette année nous parlerons de la situation des Arméniens qui est spécialement difficile en Turquie ainsi que de la situation des Syriaques orthodoxes absolument insupportable en Irak ; l’an prochain nous parlerons de la situation des Coptes et des Éthiopiens.
Nous remercions chaleureusement le Père Philippe Sukiasyan diacre à la cathédrale arménienne de Paris, ainsi que le Père Yacoub Aydin de l’Église syriaque orthodoxe de Montfermeil, accompagné du Père Saliba de Syrie ainsi que de deux fidèle irakien, Messieurs Selim Kyriakos et Aziz Sofia, de venir ce soir nous donner leurs témoignages et je leur donne volontiers la parole.
